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      科學營造自己的概念。這不完全是一個摸著石頭過河的過程。營造是在一種總體規劃下進行的。科學史家逐一追溯近代物理學中每一個新概念的專利權,這些概念最后在牛頓體系中配置成為一個整體,但牛頓之所以能夠具有這么偉大的綜合力量,原由于伽利略、開普勒、笛卡爾以及其他很多科學家已經在原則上選擇了一個共同的方向。這個方向就是科學的數學化。

      四、 方法導論五、 光學論六、 第一哲學沉思七、 按幾何學方式證明上帝的存在和人的精神與肉體之間的區別八、 哲學原理九、 理性之光對真理的探求十、 人體及其功能之描述十一、 對一個綱要的評注十二、 論心靈的激情十三、 作者對沉思集幾組反駁的答辯集附:笛卡爾傳笛卡爾生平年譜編譯后記及參考書目

    列最終導至射精或高潮的夢就是這樣的——這是一系列將肉體需求愈來愈清楚表白出來的

    時間上比科學更早地表達了精神是什么,但是,唯有科學才。。

    是為我們的存在;而這樣一來,知識的自在勿寧就成了知識。。。。

      政府論第五章 論財產

    按照自然選擇學說,一定有無數的中間類型曾經存在過,這些中間類型以微細的級進把每一群中的一切物種聯結在一起,這些微細的級進就像現存變種那樣,因此我們可以問:為什么我們沒有在我們的周圍看到這些聯結的類型呢?為什么一切生物并沒有混雜成不能分解的混亂狀態呢?關于現存的類型,我們應該記住我們沒有權利去希望(除了稀少的例子以外)在它們之間發現直接聯結的連鎖,我們只能在各個現存類型和某一絕滅的、被排擠掉的類型之間發現這種連鎖。如果一個廣闊的地區在一個長久時期內曾經保持了連續的狀態,并且它的氣候和其他生活條件從被某一個物種所占有的區域逐漸不知不覺地變化到為一個密切近似物種所占有的區域,即使在這樣的地區內,我們也沒有正當的權利去希望在中間地帶常常找到中間變種。因為我們有理由相信,每一屬中只有少數物種曾經發生變化;其他物種則完全絕滅,而沒有留下變異了的后代。在的確發生變化的物種中,只有少數在同一地區內同時發生變化;而且一切變異都是逐漸完成的。我還闡明,起初在中間地帶存在的中間變種大概會容易地被任何方面的近似類型所排擠;因為后者由于生存的數目較大,比起生存數目較少的中間變種一般能以較快的速率發生變化和改進;結果中間變種最后就要被排擠掉和消滅掉。

    中國哲學名著選讀705

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