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9月:叔本華開始在柏林大學學習兩年,約翰·戈特里布·費希特在大學執教。叔本華研究費希特哲學。
諸葛方回到自己的房間,迫不及待地閱讀了起來,文章的標題是《愛情與愛的藝術》。文中寫道:
但是,如果說貴族制比起人民政府來不太需要某些德行的話,它卻更需要另外一些為它本身所特有的德行,比如富而有節和平而知足;因為徹底的平等在這里似乎是不合時宜的,那是就連在斯巴達也不曾見過的。
閱讀蘭德的著作有時候會讓人想到那些早年的機械唯物論者,他們曾經最早為人類的科學進步唱起頌歌,和他們相比,蘭德對文明的歌頌要來得更徹底,也更激烈。
正是他自己的超距作用理論導致他走向了懷疑論和神秘主義。他推論出如果空間的
武琪薇指了指窗戶:“就在那兒。”
僧侶們的職權,總地說來,只有通過個體僧侶的重大犧牲才能獲得。為僧侶改革家所一致抨擊的兩大弊端即圣職買賣與蓄妾。關于以上二者我們必須分別加以敘述。
但是,在他的全篇論文中,我找不到什么這樣的東西;他把事情不加證明地視為理所當然,以致當我細心讀了這篇論文之后,發現一個那么大的結構卻建立在這樣一個簡單假設的基礎之上時,我幾乎不能夠相信我自己;因為在他那篇以駁倒人類的“天賦自由”這一“謬誤原則”自許的論文中,他只以“亞當的威權”這一簡單假設來立論,而沒有對這個“威權”提出任何證據,這就令人難以相信了。他倒是滿懷信心地說:“亞當享有王權,”“絕對的統治權和掌管生殺之權,”“一個普遍的君主制”“生殺的絕對權力。”他時常作出這些肯定,但是令人驚訝的是在他的《先祖論》的全篇論文中,我找不到一個他自認為足以作為建立他的政府之巨大基礎的理由,也找不到看起來象是一種論證的任何東西,有的只是這些話,象:“為確證王權的這種自然權利,我們在《十誡》中發現那教人服從君主的法規,是用這樣的詞句來表達的:”尊敬你的父親,‘好象一切權力本來都是屬于父親的。“那么,為什么我不能同樣添說,在《十誡》中,教人服從王后的法規是用”尊敬你的母親“的詞句來表達的,好象一切權力本來都是屬于母親的呢?羅伯特爵士所用的論證既可適用于父親,也可適用于母親,但是關于這一層,等到適當的地方再詳細地說吧。
,置,放棄。錯人:放棄人的努力。萬物之情:萬P G物的真實情況。
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